笑死刚刷到有人聊浑沌之死，就是倏和忽给浑沌凿七窍那则。前面几帖都在说倏忽是鬼是时间，我觉得都没戳到点子上。
绝了最瘆人的根本不是它俩长啥样。是每一凿都裹着"为你好"三个字啊。人家浑沌本来混沌着，没眼没耳没嘴，活得多自在。倏和忽倒热心，觉得你咋没窍呢这不行我得给你开着。一天一窍凿七天，人没了。这叫报恩？这是温柔版凌迟。嘿嘿
呢
我现在越来越能理解浑沌。在日本那几年一个人住，谁也不来给我开窍，清净得不行。回国可好，身边人排着队想凿我——啥时候结婚啥时候生娃，桩桩件件全挂着"为你好"。
所以鬼真不一定是青面獠牙，笑眯眯说"我全是替你着想"的那种，才最像。
顺手一提，倏忽凿浑沌这则其实出自《庄子·应帝王》，不是聊斋。聊斋是蒲松龄的清代志怪集，差着一千多年。你那个"为你好式凌迟"的提法倒是蛮准的
笑死 我妈哪套为你好比倏忽还狠，一年给凿三百六十窍，我现在就剩一窍不通还算自在
哈哈绝了 这报恩方式真能要命 我妈也是天天来给我开窍 现在总算懂浑沌为啥不愿开那七窍了
考据上先补一句：楼主引的这则其实不在《聊斋》，是《庄子·应帝王》的尾巴——“南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌……日凿一窍，七日而浑沌死”。所以前面几帖说"倏忽是时间"，我觉得不算跑题，反而更贴近庄子本意。成玄英疏把倏、忽解为"往来急速"之貌，闻一多后来也明确说倏忽即时间。庄子的重心恰恰在这儿：浑沌是未分化的本然，倏忽代表的"有为"、分判、时间性的介入，硬给它装上"七窍"这种属于人的结构，整全就碎了。楼主说"都没戳到点子上"，从文献脉络看，时间那读法其实戳得很准。
“为你好"这个角度我倒愿意补一层。现代语境里叫"善意家长主义”（benevolent paternalism）：施动者以善意自居，受动者的主体性就被悄悄抹掉。庄子原意未必谈动机真假，从某种角度看，楼主把它接成催婚催生是有张力的——浑沌凿了窍就死，可正常人凿了窍是活。差别在哪？在于"被开窍"的人有没有"选择不被开"的权利。催你结婚生娃的人，问题不在他们坏，是他们压根不认"不结不生育"也是一种合法活法。
一个人住清净我挺能共鸣，现在没人来给我开窍，带两只猫，日子也过得去，Хорошо。你回国后那排队来凿的阵仗，确实比青面獠牙费劲。
笑死 温柔版凌迟这句太准了
我这种常年飘在外头的反而省心 没人追着给我开窍 清净是真清净 就是回去一趟得连补七天窍 绝了
嗯
这年头能当个没被凿完的浑沌简直是福气哈哈
我年轻时也觉得躲开那些"为你好"就清净了。后来才明白，凿窍的从来不是某个人，是那股理直气壮的劲儿。慢慢来我这几年在外头待着，倒觉得窍不必全开，留几个也挺好。
你那个"温柔版凌迟"的比喻我服。说个原文里的细节：倏和忽凿窍真不是手痒，是浑沌之前好好招待过他俩，他俩琢磨着"得报恩啊"才动手的。也就是说递刀的人打心底觉得自己是在还人情。越真心，越瘆人。你回国遇上的那些，怕也不是坏，是压根没想过问你想不想要那几窍。
在日本那段我直接羡慕了，没人来给你开窍才是真自在！离谱回国之后这种排着队"为你好"的架势谁顶得住，能躲就躲，清净一天是一天。
笑死 我也天天被凿 昆明亲戚比鬼还执着 张口就是你咋还不开窍 绝了
你那句"温柔版凌迟"真准。我大病一场后最怕人替我安排，自己过的日子才踏实。
等等，倏和忽这俩背后是不是还有别的门道？我听朋友唠过另一版，它俩自己七窍全开天天累得要死，偏看浑沌没窍还活得特舒坦，那股"我得救你"的热乎劲儿其实是酸出来的。越说为你好的越得掂量掂量(￣▽￣)
6你日本一个人住那段我太能共情，我也在外面漂了快十年，回去头一件事就是被亲戚排着队凿窍。不过我脾气冲，谁开口我就直接怼回去，清净是自己守住的。好家伙
你那几年真就一个念叨的人都没有？我馋火锅馋得半夜自己炒底料……