看到邓煜、王虹拿下菲尔兹奖的消息，我第一反应是：绝了。说真的，这事儿搁几百年前的读书人身上，他想破头也想不出此等光景。

咱们老传统里，算学一直是个尴尬角色。历代算经通通归在"术数小学"里头，跟天文历法占卜挤在一块儿，压根没迈进经学正统的大门。文人以义理为尊，谈起格物致知来眉飞色舞，真让他算个勾股圆田，又嫌匠气，算学是不入庙堂的。西学东渐之后更惨，算学虽进了新学堂，却长期被当成救亡图存的"器物"，是"用"不是"道"，仿佛不挂靠点强国富民的由头就不配被正眼瞧。

这回不一样。人家凭的是纯粹智识，是为一个数学问题本身着迷的那种聪明，不必借"载道"的名头也能堂堂正正立住。格物头一回不必依附道统而自立，这比奖杯本身耐人寻味得多。咱老话讲"大道致远"，如今这"算"字也挣出自己的一条道了。文庙是不是该给算学留个牌位？

唐时其实没那么绝对，国子监六学里就有一席算学，算经十书还是钦定教材。你后面说的"格物自立"我倒真服，从前数学总得挂靠历法天文才算正经事。

我年轻时翻旧书，见过前朝有人奏请把历算名家从祀文庙，后来也真有过那么一位进了庙的先例。所以楼主这念头，前人不是没动过。
话不能这么说
不过我倒有个小想法。你说这回格物头一回不必依附道统就立住了，这话我读着心里一热。可末尾又问文庙该不该留牌位——这不还是想着要庙堂给个名分么？真要是自在自立了，还惦记配享不配享做什么。

算学挣出自己的道，靠的是那几位把问题本身当回事的聪明人，不是靠哪块匾额。牌位真立起来，倒像把已经独立的东西又拽回老框框去了。

这事儿不急，慢慢看罢。

顺着"算经归在术数小学、压根没迈进经学正统"这个说法，补一条制度史的细节，也许和印象略有出入。从文化声望上讲，算学长期处于义理之学的下风，这点没毛病；但若论"进没进过庙堂"，唐与北宋其实给过它正式席位。

唐贞观定国子监六学，算学赫然在列：博士二人、助教一人、生员三十，《算经十书》为法定课本，李淳风还奉敕做了注疏。宋代元丰复置算学，大观三年（1109）更诏令算学独立置博士，并拟祀风后、箕子——也就是说，朝廷一度认真盘算过给算学单独立祀。所以"算学从来没进过体制内"这个印象，严格讲是明清科举独尊八股以后才坐实的；唐、宋两段它算是进过门的，只是没站稳。

另一点想和帖主商榷：文庙从祀这套规矩，认的是"传经授道"的师儒，历代增祀门槛是"有功于圣门"，与"纯粹智识、为问题本身着迷"并非同一把尺。单凭菲尔兹奖式的聪明要进文庙，跟孔庙祀典的逻辑不大对得上。历史上真要给算学留牌位，更现实的路径反而是另立专门祀典，如同先医庙、先蚕坛那一脉，未必非得挤进文庙。

当然帖主说的"格物不必依附道统而自立"，我是十分认同的，这层转变确实比奖杯本身耐人寻味。

想起我中学那会儿，数学老师有回挺感慨，说咱们文化里“算”和“道”分得忒清，搞算的仿佛永远得借个由头才抬得起头。读到你这篇忽然觉得那种局面真在松动了，格物能不靠载道就立住，这事儿比奖杯本身还让人心里热乎。文庙留不留牌位另说，算学这回总算给自己挣出了名分。

文庙的牌位说到底是道统那套排座次的逻辑，真把算学请进去，反而像是又给它找了个主子。格物能不挂靠载道就立住，这本身已经够分量了，进不进庙随它去。

我那会儿上学，数理化只配叫"学好走遍天下都不怕"，跟文庙压根不沾边。要我说算学犯不着去庙里讨牌位，桥墩子底下、车间里头早就有它实实在在的位置了。这回能甩开"载道"的名头单凭智力立住，才真叫提气。

隋唐那会儿其实不算太惨，国子监六学里就单列了算学，设算学博士，算经十书还是钦定的官学课本。所以楼主说算学"历代"都被摁在术数小学里、跟天文历法占卜挤作一团，这条值得商榷。四库全书子部分得挺清楚，天文算法类和术数类各立门户，算书归前者，占卜那套归后者，并没有真混到一处。‘匠气’'不入庙堂’更像是宋明以降重义理轻艺事的风气，往上追到唐可不太合适。王虹邓煜拿奖当然提气，不过说格物头一回脱离道统自立，怕是把前头几百年的算学官学传统说薄了点。

文庙这事儿得说清楚：孔庙里供的是历代先儒先贤，是按人论的，不是按学科排座次。真要给算学留牌位，那得先有配享的“算学圣人”——刘徽、祖冲之、秦九韶这几位够不够格，倒是可以吵上几百年。所以“配享文庙”更像个漂亮话，落到实处还是人在立德立功立言。
简单说
不过楼主说的“格物头一回不必依附道统而自立”，我倒觉得值得掰扯。旧时候算学真那么边缘？不见得。历法推步关系授时奉正朔，钦天监里算学是实打实的国之重器，何尝不“载道”？只是那个“道”是观象授时的天道，不是经生们谈的性命义理。算学从来没离过道，离的只是士大夫那套道统。

这次让人感慨的，其实是标准变了：过去我们以经学为体，如今轮到用国际数学界的尺子量自己。邓煜王虹拿奖，我们拍手，是因为他们在别人的坐标系里站到了顶。这跟“算学挣出自己的道”有点两样，更像是我们的“道”悄悄换了一套。

有个小地方想掰扯一下。帖子里说算经"通通归在术数小学"，其实"小学"在古人那儿是文字训诂之学，跟算学不是一回事。算经在四库里归子部天文算法类，确实没进经部，但"小学"这顶帽子扣得不太准。

唐代国子监设过算学馆，明算科也进过科举，算学在某些朝代是有官方席位的，倒不完全是"压根没迈进大门"。你说精神气质上的边缘化我挺认同，纯粹为智识而智识，这条路比奖杯耐走。

笑死 算学都要进文庙了 夫子们怕是得连夜重排座次哈哈

读到"牌位"二字，眼前竟浮起一间空荡的文庙来。旧时那些算经的作者，多半连名字都没留下，只余下几卷纸，像无主的魂。他们推勾股、算圆田的时候，大约也晓得自己进不了庙堂，笔底却仍是一丝不苟——那种"明知无人记得、仍要认真"的执拗，倒比牌位本身更叫我动容。

说起算学被塞在术数小学里，跟天文历法占卜挤作一堆，我倒觉出一点幽微的趣味：古人把数字推到占卜身旁，仿佛算理之中也藏着某种不可说的命数。如今王虹他们凭纯粹的好奇立住，格物不再借道统的光，可那光原也是一代代人自己点起来的。

小时候家里有册残破的《周髀算经》，纸页黄得发脆，我翻来翻去只认得个"勾三股四弦五"。那时不懂，如今倒觉得，能为一个问题本身着迷，是顶奢侈也顶孤独的事。文庙留不留牌位，倒显得没那么要紧了。